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浩口“落心堂”笔记

文章来源: 澳门8455新葡萄娱乐在线      编辑:乌江兰叶     时间:2012-08-21 14:13:48    
摘要: 仡佬族是乌江流域生生不息的神秘民族,数千年民族交融,汉族、苗族、土家族、仡佬族在浩口乡野,很难分辨了,民间散落的传说和残存的族谱里还能觅一些线索。目前为止,没有资料能证明仡佬族有文字,汉墓的遗存表明,至少从西汉起仡佬族

  仡佬族是乌江流域生生不息的神秘民族,数千年民族交融,汉族、苗族、土家族、仡佬族在浩口乡野,很难分辨了,民间散落的传说和残存的族谱里还能觅一些线索。目前为止,没有资料能证明仡佬族有文字,汉墓的遗存表明,至少从西汉起仡佬族就习用汉字,仡佬族与众不同的民居和古墓,让这个古老民族傲然的秉性卓尔不群。至少在明清两代,浩口仡佬族的开放睿智,绝不是我们今天有些聪明人能望其项背的,他们用精美的石雕和木刻固守着自己的精神家园,珍藏着本民族的学问记忆。

  距武隆县浩口乡场二十里,有落心村,村中有清代老屋落心堂,一处典型的仡佬族民居。

  落心堂背靠陡山,面向西岭,院里有标准的四合天井。院子不大,占地约1000平方米,后高前低,院前梯田叠叠而下,院大门与堂屋正门未成正对。在堂屋站立,堂屋大门通往大院门,与院外的大路接向西岭,西岭山峦元宝笔架的象势,似有或无。或许一百五十年前汪合志四十岁修建这大院时,请风水师看过,平常人是弄不出这般格局的,亦贵亦富,很是唬人。这风水师却怪异,传统阳宅风水民俗中后有稳靠,前有雀照,左有龙跃,右有虎伏的基本要义,在这里难以左证。陡来的后山叫“猫儿洞”,梯田尽处的岩头叫“老虎口”。或许这风水师与汪家有仇,或许仡佬族的风水学问与汉族风水学问有区别。

  建成落心堂非一日之功,民间流传,耗时十余年,仅楼栏窗花费功三年多。汪合志是彭水、务川、沿河汪姓望族的一脉,祖上举人及第,官从七品,到汪合志这辈露了颓势,在彭水大垭一带仍声名显赫。仡佬族崇尚风水,对阳宅与墓葬十分讲究,“事死如事生”,敬畏神灵,推崇厚葬,建阁院,造花坟,祈望世代荣隆,成了仡佬族的民俗风景。汪合志一生干了两件大事,修造落心堂和花坟。汪合志修花坟耗的钱粮比修落心堂还多,他的花坟远离落心堂百余里,在彭水县境,死后夜葬,因怕人泻了墓气。

  落心堂依山势而建,正厅有正门和左右侧门,院门有正门和左右侧门,因人立门,下人和妇人是不得正门出入。院门外有七级石阶接大路,院门厅内有七级石阶上内院,内院里有七级石阶到堂屋,由外到堂屋,级级上升,合三七吉数。侧厅与两厢相衔,门楼约低了几分,暗含迎合之意义,却破了四平八稳的定数,要四平八稳,门楼便要高悬,又置于虚空的境地。从建筑风水格局来看,还煞费了苦心。瓦屋脊上的饰物彰显房主不俗的身份,饱经了一百五十多年的风雨,还处处精到。精粹的还是窗花和雕栏,正厅门窗上,厢房凭栏上,仡佬族干栏式民居的主调十分突出,荷花、兰花、菊草、梅枝,还有凤鸟、鸣鹿、翔鹤、跃雀,更有献桃、拜寿等喜庆的场景,工笔镂雕,精致细腻,生动鲜活,定格了仡佬族纯净的民族学问,也能感受仡佬族、苗族、汉族学问相互交融的成分。四合院内房柱的垫脚石,上部四围外圆,饰有水纹和半开荷花,中部嵌八面浮雕,环绕牛、羊、猴、鹤、弓剑、刀斧等图腾,下部四方基座坚实安靖。垫脚石和天井石板、石阶都不是当地的石材,石刻也不是出于一般工匠之手,质朴中蕴涵了真意,堪称仡佬族民间精湛石刻艺术的代表之作。

  汪姓望族老屋的遗迹,在彭水、务川、沿河等地有五处,若影子闪入了仡佬族历史的深处,落心堂因地处僻远,还有更多保存,四野苍古的林荫漫漶了远去的岁月。落心村民间流传,落心堂鼎盛的时候,拥有田土五千亩,雇工百余人,收获时节大宴宾客,傩戏跳起,流水筵席三日不断,汪家大院名播四野。落心堂,耗尽了汪合志的一生心血,他祈望世代荣隆的梦想,随他的逝去而也烟消云散。他儿女八人,没有一人能够秉承光大他的家业。解放时,落心堂入居他姓,汪姓后人剩下二十余田地,土改时得了上中农成份,汪家大院的名头却盖过了落心堂。

  仡佬族民族学问的守望姿态和务实情怀,使其民族精神源远流长,而依附于图腾,趋附于风水的惰性,却让这个民族始终只固守了自己的一隅,失去了与时俱进的原动力。

  落心堂仡佬族厚重的记忆,在浩口山乡犹似一杆猎猎的旗帜,舒卷着乡土铿然的回音。

  编辑概况:乌江兰叶,本名郑立,男,汉族,重庆武隆人,武隆县作家协会副主席。上世纪八十年代末期开始从事文学创作,其散文素负盛名。现供职于武隆县政协。

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